TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 01:26:22 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十八冊 No. 1551《阿毘曇心論經》CBETA 電子佛典 V1.17 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập bát sách No. 1551《A-tỳ-đàm tâm luận Kinh 》CBETA điện tử Phật Điển V1.17 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 28, No. 1551 阿毘曇心論經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.17, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 28, No. 1551 A-tỳ-đàm tâm luận Kinh , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.17, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘曇心論經卷第五 A-tỳ-đàm tâm luận Kinh quyển đệ ngũ 　　　　法勝論大德優波扇多釋 　　　　Pháp thắng luận Đại Đức ưu ba phiến đa thích 　　　　高齊天竺三藏那連提耶舍譯 　　　　cao tề Thiên-Trúc Tam Tạng Na liên đề da xá dịch 　　　　(六卷成部) 　　　　(lục quyển thành bộ ) 定品之二(別譯) định phẩm chi nhị (biệt dịch ) 已說功德自性。亦說有漏無漏。成就今當說。 dĩ thuyết công đức tự tánh 。diệc thuyết hữu lậu vô lậu 。thành tựu kim đương thuyết 。 　當知未離欲　　成就味相應 　đương tri vị ly dục 　　thành tựu vị tướng ứng 　離下未至上　　成就淨諸定 　ly hạ vị chí thượng 　　thành tựu tịnh chư định 當知未離欲成就味相應者。 đương tri vị ly dục thành tựu vị tướng ứng giả 。 若人若此地未離欲。成就此地味相應。 nhược/nhã nhân nhược/nhã thử địa vị ly dục 。thành tựu thử địa vị tướng ứng 。 離下未至上成就淨諸定者。離欲界欲未生第二禪等中梵世。 ly hạ vị chí thượng thành tựu tịnh chư định giả 。ly dục giới dục vị sanh đệ nhị Thiền đẳng trung phạm thế 。 若離欲若不離欲。成就淨初禪。 nhược/nhã ly dục nhược/nhã bất ly dục 。thành tựu tịnh sơ Thiền 。 及彼地餘善功德。 cập bỉ địa dư thiện công đức 。 　住上應當知　　成就下無漏 　trụ/trú thượng ứng đương tri 　　thành tựu hạ vô lậu 　方便生功德　　當知非離欲 　phương tiện sanh công đức 　　đương tri phi ly dục 住上應當知成就下無漏者。聖人生梵世上。 trụ/trú thượng ứng đương tri thành tựu hạ vô lậu giả 。Thánh nhân sanh phạm thế thượng 。 成就無漏初禪及餘無漏。 thành tựu vô lậu sơ Thiền cập dư vô lậu 。 三昧神通及智等諸功德。彼地有漏功德生處縛。無漏斷縛。 tam muội thần thông cập trí đẳng chư công đức 。bỉ địa hữu lậu công đức sanh xứ phược 。vô lậu đoạn phược 。 是故離生處捨有漏非無漏。 thị cố ly sanh xứ xả hữu lậu phi vô lậu 。 如是一切地隨其義說。方便生功德當知非離欲者。 như thị nhất thiết địa tùy kỳ nghĩa thuyết 。phương tiện sanh công đức đương tri phi ly dục giả 。 已說離下地欲成就諸功德。當知說得成就不現在前。 dĩ thuyết ly hạ địa dục thành tựu chư công đức 。đương tri thuyết đắc thành tựu bất hiện tại tiền 。 方便現在前者彼非離欲。 phương tiện hiện tại tiền giả bỉ phi ly dục 。 方便得者如天眼耳。彼無記故。無漏淨味相應不攝。 phương tiện đắc giả như Thiên nhãn nhĩ 。bỉ vô kí cố 。vô lậu tịnh vị tướng ứng bất nhiếp 。 是故得彼三種禪時不得滅盡。是滅盡定者方便故。 thị cố đắc bỉ tam chủng Thiền thời bất đắc diệt tận 。thị diệt tận định giả phương tiện cố 。 彼得現前二十三種正受。 bỉ đắc hiện tiền nhị thập tam chủng chánh thọ 。 八味相應八淨七無漏。問曰。彼中一一幾種因。答曰。 bát vị tướng ứng bát tịnh thất vô lậu 。vấn viết 。bỉ trung nhất nhất ki chủng nhân 。đáp viết 。 　所謂無漏定　　一一七種因 　sở vị vô lậu định 　　nhất nhất thất chủng nhân 　味淨相應禪　　當知因有一 　vị tịnh tướng ứng Thiền 　　đương tri nhân hữu nhất 所謂無漏定一一七種因者。 sở vị vô lậu định nhất nhất thất chủng nhân giả 。 一一無漏七種無漏中。自分因中因自地者。亦相應共生因。 nhất nhất vô lậu thất chủng vô lậu trung 。tự phần nhân trung nhân tự địa giả 。diệc tướng ứng cộng sanh nhân 。 味淨相應禪當知因有一者。 vị tịnh tướng ứng Thiền đương tri nhân hữu nhất giả 。 味相應初禪味相應初禪因非餘。初禪因不相似故。 vị tướng ứng sơ Thiền vị tướng ứng sơ Thiền nhân phi dư 。sơ Thiền nhân bất tương tự cố 。 非餘地穢污因行相違故。非穢污行相違亦非自分。 phi dư địa uế ô nhân hành tướng vi cố 。phi uế ô hành tướng vi diệc phi tự phần 。 如是淨初禪淨初禪因。非穢污非無漏。 như thị tịnh sơ Thiền tịnh sơ Thiền nhân 。phi uế ô phi vô lậu 。 何以故。不相似故。 hà dĩ cố 。bất tương tự cố 。 非餘地淨因自地果報故及自地係縛故。如是一切。問曰。 phi dư địa tịnh nhân tự địa quả báo cố cập tự địa hệ phược cố 。như thị nhất thiết 。vấn viết 。 一一次第生幾種。答曰。 nhất nhất thứ đệ sanh ki chủng 。đáp viết 。 　無漏禪無色　　逆順超次第 　vô lậu Thiền vô sắc 　　nghịch thuận siêu thứ đệ 　次第生六種　　當知乃至十 　thứ đệ sanh lục chủng 　　đương tri nãi chí thập 無漏初禪次第生六種。自地淨及無漏。 vô lậu sơ Thiền thứ đệ sanh lục chủng 。tự địa tịnh cập vô lậu 。 如是第二第三禪如是超越正受。 như thị đệ nhị đệ tam Thiền như thị siêu việt chánh thọ 。 無漏無所有處次第生七。自地二下地四上地一。 vô lậu vô sở hữu xứ thứ đệ sanh thất 。tự địa nhị hạ địa tứ thượng địa nhất 。 無漏第二禪次第生八。自地二初禪地二上地四。 vô lậu đệ nhị Thiền thứ đệ sanh bát 。tự địa nhị sơ Thiền địa nhị thượng địa tứ 。 無漏無邊識處次第生九。自地二下地四上地三。 vô lậu vô biên thức xứ/xử thứ đệ sanh cửu 。tự địa nhị hạ địa tứ thượng địa tam 。 餘無漏次第生十。自地二下地四上地四。 dư vô lậu thứ đệ sanh thập 。tự địa nhị hạ địa tứ thượng địa tứ 。 　或六至十一　　謂淨次第生 　hoặc lục chí thập nhất 　　vị tịnh thứ đệ sanh 　從二乃至十　　當知說有味 　tùng nhị nãi chí thập 　　đương tri thuyết hữu vị 或六至十一。謂淨次第生者。 hoặc lục chí thập nhất 。vị tịnh thứ đệ sanh giả 。 淨非想非非想處次第生六。自地味相應及淨下地四。 tịnh phi tưởng phi phi tưởng xử thứ đệ sanh lục 。tự địa vị tướng ứng cập tịnh hạ địa tứ 。 淨及無漏非味相應。離欲故。淨初禪次第生七。 tịnh cập vô lậu phi vị tướng ứng 。ly dục cố 。tịnh sơ Thiền thứ đệ sanh thất 。 自地三上地四。淨及無漏淨不用處次第生八。 tự địa tam thượng địa tứ 。tịnh cập vô lậu tịnh bất dụng xứ/xử thứ đệ sanh bát 。 自地三上地一下地四。淨第二禪次第生九。 tự địa tam thượng địa nhất hạ địa tứ 。tịnh đệ nhị Thiền thứ đệ sanh cửu 。 無邊識處次第生十。餘十一。 vô biên thức xứ/xử thứ đệ sanh thập 。dư thập nhất 。 如是一切當知正受時如是說非死時。 như thị nhất thiết đương tri chánh thọ thời như thị thuyết phi tử thời 。 是故彼中上下地味相應不攝生。得淨次第上下味相應生。 thị cố bỉ trung thượng hạ địa vị tướng ứng bất nhiếp sanh 。đắc tịnh thứ đệ thượng hạ vị tướng ứng sanh 。 從二乃至十當知說有味者。 tùng nhị nãi chí thập đương tri thuyết hữu vị giả 。 味相應初禪次第生二。自地味相應及淨。彼此不相違故。 vị tướng ứng sơ Thiền thứ đệ sanh nhị 。tự địa vị tướng ứng cập tịnh 。bỉ thử bất tướng vi cố 。 有頂味相應次第生十。正受味三自地二。 hữu đính vị tướng ứng thứ đệ sanh thập 。chánh thọ vị tam tự địa nhị 。 及下地淨自地煩惱所惱故。依不用處地淨以自救護。 cập hạ địa tịnh tự địa phiền não sở não cố 。y bất dụng xứ/xử địa tịnh dĩ tự cứu hộ 。 如是一切地下地淨三。 như thị nhất thiết địa hạ địa tịnh tam 。 及死時上地退下地一切味相應。問曰。前說正受。煩惱今當說。 cập tử thời thượng địa thoái hạ địa nhất thiết vị tướng ứng 。vấn viết 。tiền thuyết chánh thọ 。phiền não kim đương thuyết 。 答曰。淨次第正受煩惱說味相應。及受生煩惱。 đáp viết 。tịnh thứ đệ chánh thọ phiền não thuyết vị tướng ứng 。cập thọ sanh phiền não 。 何以故。煩惱力生非定力。 hà dĩ cố 。phiền não lực sanh phi định lực 。 是故此中說一切煩惱淨必定定力。是故說共正受煩惱。問曰。 thị cố thử trung thuyết nhất thiết phiền não tịnh tất định định lực 。thị cố thuyết cọng chánh thọ phiền não 。vấn viết 。 彼中一一緣幾種。答曰。 bỉ trung nhất nhất duyên ki chủng 。đáp viết 。 　淨及無漏禪　　一切地中轉 　tịnh cập vô lậu Thiền 　　nhất thiết địa trung chuyển 　自地有漏法　　味相應所緣 　tự địa hữu lậu pháp 　　vị tướng ứng sở duyên 淨及無漏禪一切地中轉者。 tịnh cập vô lậu Thiền nhất thiết địa trung chuyển giả 。 淨及無漏禪緣一切地一切事。自地有漏法味相應所緣者。 tịnh cập vô lậu Thiền duyên nhất thiết địa nhất thiết sự 。tự địa hữu lậu pháp vị tướng ứng sở duyên giả 。 味相應禪緣自地味相應。及淨非無漏。 vị tướng ứng Thiền duyên tự địa vị tướng ứng 。cập tịnh phi vô lậu 。 何以故。非無漏緣。有愛亦非愛他地。 hà dĩ cố 。phi vô lậu duyên 。hữu ái diệc phi ái tha địa 。 　無色則不行　　於下有漏事 　vô sắc tức bất hạnh/hành 　　ư hạ hữu lậu sự 　若根本彼善　　穢污如味禪 　nhược/nhã căn bản bỉ thiện 　　uế ô như vị Thiền 無色則不行於下有漏事者。 vô sắc tức bất hạnh/hành ư hạ hữu lậu sự giả 。 無色正受不緣下地有漏法。何以故。下地不寂滅故。 vô sắc chánh thọ bất duyên hạ địa hữu lậu pháp 。hà dĩ cố 。hạ địa bất tịch diệt cố 。 亦緣下地無漏。如比智分。問曰。 diệc duyên hạ địa vô lậu 。như bỉ trí phần 。vấn viết 。 一切有漏不緣下地耶。答曰。不爾。若根本彼善。 nhất thiết hữu lậu bất duyên hạ địa da 。đáp viết 。bất nhĩ 。nhược/nhã căn bản bỉ thiện 。 若根本無色淨及無漏。彼緣自地及上地不緣下地。 nhược/nhã căn bản vô sắc tịnh cập vô lậu 。bỉ duyên tự địa cập thượng địa bất duyên hạ địa 。 未來禪若緣下地。彼於下地麁想緣厭離穢污。 vị lai Thiền nhược/nhã duyên hạ địa 。bỉ ư hạ địa thô tưởng duyên yếm ly uế ô 。 如味禪者如味相應禪說。無色穢污亦如是。 như vị Thiền giả như vị tướng ứng Thiền thuyết 。vô sắc uế ô diệc như thị 。 　色界若有餘　　無量等功德 　sắc giới nhược hữu dư 　　vô lượng đẳng công đức 　彼欲界境界　　世尊之所說 　bỉ dục giới cảnh giới 　　Thế Tôn chi sở thuyết 若色界功德。謂四無量一切處。等彼緣欲界。 nhược/nhã sắc giới công đức 。vị tứ vô lượng nhất thiết xứ 。đẳng bỉ duyên dục giới 。 何以故。除神通說無量等。 hà dĩ cố 。trừ thần thông thuyết vô lượng đẳng 。 彼五神通緣欲色界。問曰。如前說熏禪中修智。彼云何熏。答曰。 bỉ ngũ thần thông duyên dục sắc giới 。vấn viết 。như tiền thuyết huân Thiền trung tu trí 。bỉ vân hà huân 。đáp viết 。 　若能熏諸禪　　是依第四禪 　nhược/nhã năng huân chư Thiền 　　thị y đệ tứ Thiền 　三地愛盡故　　淨居唯廣果 　tam địa ái tận cố 　　tịnh cư duy quảng quả 若能熏諸禪是依第四禪者。 nhược/nhã năng huân chư Thiền thị y đệ tứ Thiền giả 。 得第四禪能熏禪非餘。彼人數數入無漏四禪起無漏。 đắc đệ tứ Thiền năng huân Thiền phi dư 。bỉ nhân sát sát nhập vô lậu tứ Thiền khởi vô lậu 。 數數入有漏禪復還入無漏。 sát sát nhập hữu lậu Thiền phục hoàn nhập vô lậu 。 還入有漏漸略乃至住二剎那。如是方便若一無漏心若一有漏心。 hoàn nhập hữu lậu tiệm lược nãi chí trụ/trú nhị sát-na 。như thị phương tiện nhược/nhã nhất vô lậu tâm nhược/nhã nhất hữu lậu tâm 。 是時一念有漏一念無漏。二念一有漏一無漏。 Thị thời nhất niệm hữu lậu nhất niệm vô lậu 。nhị niệm nhất hữu lậu nhất vô lậu 。 是說成就。問曰。此何處得果。答曰。 thị thuyết thành tựu 。vấn viết 。thử hà xứ/xử đắc quả 。đáp viết 。 淨居天中。何以故。三地愛盡故。淨居唯廣果。 tịnh cư thiên trung 。hà dĩ cố 。tam địa ái tận cố 。tịnh cư duy quảng quả 。 若得第四禪離三地愛。是故此得第四禪人。 nhược/nhã đắc đệ tứ Thiền ly tam địa ái 。thị cố thử đắc đệ tứ Thiền nhân 。 淨居廣果中凡夫共修熏禪。不與凡夫共。五種者。 tịnh cư quảng quả trung phàm phu cọng tu huân Thiền 。bất dữ phàm phu cọng 。ngũ chủng giả 。 下中上上中上上。 hạ trung thượng thượng trung thượng thượng 。 彼如是五種不廣天無熱天善見天善現天及色究竟天。 bỉ như thị ngũ chủng bất quảng Thiên vô nhiệt Thiên thiện kiến Thiên thiện hiện Thiên cập Sắc cứu kính Thiên 。 是故彼中得果。問曰。如前說七種願智是云何。答曰。 thị cố bỉ trung đắc quả 。vấn viết 。như tiền thuyết thất chủng nguyện trí thị vân hà 。đáp viết 。 　無著不動法　　得一切正受 　Vô Trước bất động pháp 　　đắc nhất thiết chánh thọ 　彼三昧智力　　能起頂四禪 　bỉ tam muội trí lực 　　năng khởi đảnh/đính tứ Thiền 彼人煩惱不能逼惱心相續故一切正受力心 bỉ nhân phiền não bất năng bức não tâm tướng tục cố nhất thiết chánh thọ lực tâm 相續生故得三功德。謂願智無諍及無礙。 tướng tục sanh cố đắc tam công đức 。vị nguyện trí vô tránh cập vô ngại 。 彼願智者。若欲知過去未來現在及無為。 bỉ nguyện trí giả 。nhược/nhã dục tri quá khứ vị lai hiện tại cập vô vi/vì/vị 。 彼時願智邊際。住第四禪正受能知。 bỉ thời nguyện trí biên tế 。trụ/trú đệ tứ Thiền chánh thọ năng tri 。 無諍名於他相續中。煩惱諍不欲起。此人他相續中。 vô tránh danh ư tha tướng tục trung 。phiền não tránh bất dục khởi 。thử nhân tha tướng tục trung 。 不起煩惱諍。無礙名如前說。問曰。願智何地攝。 bất khởi phiền não tránh 。vô ngại danh như tiền thuyết 。vấn viết 。nguyện trí hà địa nhiếp 。 答曰。 đáp viết 。 　三地有願智　　無諍五地中 　tam địa hữu nguyện trí 　　vô tránh ngũ địa trung 　二地法辭辯　　二辯依九地 　nhị địa Pháp từ biện 　　nhị biện y cửu địa 三地有願智者。第四禪初禪及欲界。 tam địa hữu nguyện trí giả 。đệ tứ Thiền sơ Thiền cập dục giới 。 決定第四禪中得。欲界唯人中能起欲界。 quyết định đệ tứ Thiền trung đắc 。dục giới duy nhân trung năng khởi dục giới 。 梵世相應心記起言說心。彼處有。是故說三地。 phạm thế tướng ứng tâm kí khởi ngôn thuyết tâm 。bỉ xứ hữu 。thị cố thuyết tam địa 。 無諍五地中者。根本四禪及欲界。 vô tránh ngũ địa trung giả 。căn bản tứ Thiền cập dục giới 。 此決定於四禪中得。人中能起非餘處。二地法辭辯者。 thử quyết định ư tứ Thiền trung đắc 。nhân trung năng khởi phi dư xứ 。nhị địa Pháp từ biện giả 。 法辯欲界梵世。此五地根本四禪及欲界。 Pháp biện dục giới phạm thế 。thử ngũ địa căn bản tứ Thiền cập dục giới 。 此但名緣言從名轉。是故起語言道。 thử đãn danh duyên ngôn tùng danh chuyển 。thị cố khởi ngữ ngôn đạo 。 有覺觀處說辭辯。欲界及梵世。何以故。言語緣故。 hữu giác quán xứ/xử thuyết từ biện 。dục giới cập phạm thế 。hà dĩ cố 。ngôn ngữ duyên cố 。 二辯依九地者。義辯樂說辯。 nhị biện y cửu địa giả 。nghĩa biện lạc/nhạc thuyết biện 。 欲界四禪中及四無色定。未來中間禪根本初禪攝。問曰。 dục giới tứ Thiền trung cập tứ vô sắc định 。vị lai trung gian Thiền căn bản sơ Thiền nhiếp 。vấn viết 。 云何得此正受。答曰。 vân hà đắc thử chánh thọ 。đáp viết 。 　離欲及受生　　而得於淨禪 　ly dục cập thọ sanh 　　nhi đắc ư tịnh Thiền 　穢污退及生　　無漏唯離欲 　uế ô thoái cập sanh 　　vô lậu duy ly dục 離欲及受生而得於淨禪者。淨初禪二時得。 ly dục cập thọ sanh nhi đắc ư tịnh Thiền giả 。tịnh sơ Thiền nhị thời đắc 。 離欲時得及上地沒生梵世。彼地過捨。 ly dục thời đắc cập thượng địa một sanh phạm thế 。bỉ địa quá/qua xả 。 如是一切。穢污退及生者。味相應禪退上得下。 như thị nhất thiết 。uế ô thoái cập sanh giả 。vị tướng ứng Thiền thoái thượng đắc hạ 。 或第二禪中若欲界纏若梵世纏退。 hoặc đệ nhị Thiền trung nhược/nhã dục giới triền nhược/nhã phạm thế triền thoái 。 爾時得味相應初禪生得者。如上地沒生欲界及梵世。 nhĩ thời đắc vị tướng ứng sơ Thiền sanh đắc giả 。như thượng địa một sanh dục giới cập phạm thế 。 爾時得味相應。初禪如是一切。 nhĩ thời đắc vị tướng ứng 。sơ Thiền như thị nhất thiết 。 無漏唯離欲者。無漏禪離欲得。謂聖人離欲界欲。 vô lậu duy ly dục giả 。vô lậu Thiền ly dục đắc 。vị Thánh nhân ly dục giới dục 。 彼得無漏初禪。昔所未得故得。如是一切。問曰。 bỉ đắc vô lậu sơ Thiền 。tích sở vị đắc cố đắc 。như thị nhất thiết 。vấn viết 。 此功德何者能除煩惱。答曰。 thử công đức hà giả năng trừ phiền não 。đáp viết 。 　無漏除煩惱　　正受中間者 　vô lậu trừ phiền não 　　chánh thọ trung gian giả 　一切定中間　　相應於捨根 　nhất thiết định trung gian 　　tướng ứng ư xả căn 無漏除煩惱者。無漏禪無色除煩惱非世俗。 vô lậu trừ phiền não giả 。vô lậu Thiền vô sắc trừ phiền não phi thế tục 。 問曰。何故世俗不斷煩惱。答曰。 vấn viết 。hà cố thế tục bất đoạn phiền não 。đáp viết 。 同一係縛故。世俗共煩惱一縛。是故自地煩惱不能斷。 đồng nhất hệ phược cố 。thế tục cọng phiền não nhất phược 。thị cố tự địa phiền não bất năng đoạn 。 如人被反縛不能自解。若彼對治及斷中生。 như nhân bị phản phược bất năng tự giải 。nhược/nhã bỉ đối trì cập đoạn trung sanh 。 問曰。一切世俗不能斷煩惱耶。答曰。 vấn viết 。nhất thiết thế tục bất năng đoạn phiền não da 。đáp viết 。 有世俗能斷煩惱。問曰。何者是。答曰。正受中間者。 hữu thế tục năng đoạn phiền não 。vấn viết 。hà giả thị 。đáp viết 。chánh thọ trung gian giả 。 謂未來禪猶未得根本禪。 vị vị lai Thiền do vị đắc căn bản Thiền 。 若作方便得離下地欲。彼初禪未來有漏無漏。 nhược/nhã tác phương tiện đắc ly hạ địa dục 。bỉ sơ Thiền vị lai hữu lậu vô lậu 。 餘未來一向有漏。為根本禪無色正受。 dư vị lai nhất hướng hữu lậu 。vi/vì/vị căn bản Thiền vô sắc chánh thọ 。 是故說世俗不斷煩惱。問曰。此近禪何處。答曰。 thị cố thuyết thế tục bất đoạn phiền não 。vấn viết 。thử cận Thiền hà xứ/xử 。đáp viết 。 一切定中間相應於捨根。一切正受中捨根相應。 nhất thiết định trung gian tướng ứng ư xả căn 。nhất thiết chánh thọ trung xả căn tướng ứng 。 未得所求故不生喜。問曰。雖說神足境界智證神通。 vị đắc sở cầu cố bất sanh hỉ 。vấn viết 。tuy thuyết thần túc cảnh giới trí chứng thần thông 。 未說幾種變化心今當說。答曰。十四欲界初禪果。 vị thuyết ki chủng biến hóa tâm kim đương thuyết 。đáp viết 。thập tứ dục giới sơ Thiền quả 。 初禪地初禪果。欲界二禪果。初禪地二禪果。 sơ Thiền địa sơ Thiền quả 。dục giới nhị Thiền quả 。sơ Thiền địa nhị Thiền quả 。 二禪地二禪果。乃至第四禪亦如是。問曰。 nhị Thiền địa nhị Thiền quả 。nãi chí đệ tứ Thiền diệc như thị 。vấn viết 。 彼誰成就。答曰。 bỉ thùy thành tựu 。đáp viết 。 　下地變化心　　成就彼種果 　hạ địa biến hóa tâm 　　thành tựu bỉ chủng quả 　隨彼識相應　　彼上地成就 　tùy bỉ thức tướng ứng 　　bỉ thượng địa thành tựu 下地變化心成就彼種果者。若人成就禪。 hạ địa biến hóa tâm thành tựu bỉ chủng quả giả 。nhược/nhã nhân thành tựu Thiền 。 是人成就彼果下地變化心。 thị nhân thành tựu bỉ quả hạ địa biến hóa tâm 。 如得初禪是初禪地欲界中初禪果。成就如是一切應當知。 như đắc sơ Thiền thị sơ Thiền địa dục giới trung sơ Thiền quả 。thành tựu như thị nhất thiết ứng đương tri 。 問曰。汝先說第二禪等無五識身。 vấn viết 。nhữ tiên thuyết đệ nhị Thiền đẳng vô ngũ thức thân 。 若生於上若欲見聞。彼云何見聞。答曰。梵世識現前。 nhược/nhã sanh ư thượng nhược/nhã dục kiến văn 。bỉ vân hà kiến văn 。đáp viết 。phạm thế thức hiện tiền 。 問曰。何故上地無此識。答曰。無覺觀故。問曰。 vấn viết 。hà cố thượng địa vô thử thức 。đáp viết 。vô giác quán cố 。vấn viết 。 彼幾時成就。答曰。隨彼識相應。彼上地成就。 bỉ kỷ thời thành tựu 。đáp viết 。tùy bỉ thức tướng ứng 。bỉ thượng địa thành tựu 。 乃至彼識相應爾時成就。 nãi chí bỉ thức tướng ứng nhĩ thời thành tựu 。 或眼識或耳識或身識。隨爾時現在前爾時成就。 hoặc nhãn thức hoặc nhĩ thức hoặc thân thức 。tùy nhĩ thời hiện tại tiền nhĩ thời thành tựu 。 此識滅時名捨。何以故。係屬根故。 thử thức diệt thời danh xả 。hà dĩ cố 。hệ chúc căn cố 。 　　修多羅品第八 　　tu-đa-la phẩm đệ bát 一切智口所說最深微細義。此餘我今當說。 nhất thiết trí khẩu sở thuyết tối thâm vi tế nghĩa 。thử dư ngã kim đương thuyết 。 　一切智口說　　甚深微細義 　nhất thiết trí khẩu thuyết 　　thậm thâm vi tế nghĩa 　我今說少分　　修多羅諦聽 　ngã kim thuyết thiểu phần 　　tu-đa-la đế thính 問曰。如佛說三界。彼何者是。答曰。 vấn viết 。như Phật thuyết tam giới 。bỉ hà giả thị 。đáp viết 。 　欲界十居處　　色界說十七 　dục giới thập cư xử 　　sắc giới thuyết thập thất 　無色界有四　　決定唯彼有 　vô sắc giới hữu tứ 　　quyết định duy bỉ hữu 欲界十居處者。 dục giới thập cư xử giả 。 謂地獄畜生餓鬼人六欲界天。種類此十居處。當知說欲界。 vị địa ngục súc sanh ngạ quỷ nhân lục dục giới thiên 。chủng loại thử thập cư xử 。đương tri thuyết dục giới 。 此眾生有欲想轉。若此處具足彼一切愛欲相應。 thử chúng sanh hữu dục tưởng chuyển 。nhược/nhã thử xứ cụ túc bỉ nhất thiết ái dục tướng ứng 。 是故說欲界。色界說十七者。梵身梵富樓。 thị cố thuyết dục giới 。sắc giới thuyết thập thất giả 。phạm thân phạm phú lâu 。 少光無量光光曜。少淨無量淨遍淨。 thiểu quang Vô Lượng Quang quang diệu 。thiểu tịnh vô lượng tịnh Biến tịnh 。 無蔭福生大果無想眾生。不廣不熱善見善現色究竟。 vô ấm phước sanh đại quả vô tưởng chúng sanh 。bất quảng bất nhiệt thiện kiến thiện hiện sắc cứu cánh 。 此十七居處說色界。此居處欲想不轉。 thử thập thất cư xử thuyết sắc giới 。thử cư xử dục tưởng bất chuyển 。 彼極大色非男女相。是故說色界。無色界有四者。 bỉ cực đại sắc phi nam nữ tướng 。thị cố thuyết sắc giới 。vô sắc giới hữu tứ giả 。 無色界有四居處。無邊虛空處。無邊識處。無所有處。 vô sắc giới hữu tứ cư xử 。vô biên hư không xứ 。vô biên thức xứ/xử 。vô sở hữu xứ 。 非想非非想處。此居處中色不生。何以故。 phi tưởng phi phi tưởng xử 。thử cư xứ trung sắc bất sanh 。hà dĩ cố 。 離色欲故。又次第滅故。若無色中生色者。 ly sắc dục cố 。hựu thứ đệ diệt cố 。nhược/nhã vô sắc trung sanh sắc giả 。 便無次第滅。然有次第滅。若無者。應色中生欲過。 tiện vô thứ đệ diệt 。nhiên hữu thứ đệ diệt 。nhược/nhã vô giả 。ưng sắc trung sanh dục quá/qua 。 是故無色中不生色。是故說無色。問曰。 thị cố vô sắc trung bất sanh sắc 。thị cố thuyết vô sắc 。vấn viết 。 如佛說三有。欲有色有無色有。此云何。答曰。 như Phật thuyết tam hữu 。dục hữu sắc hữu vô sắc hữu 。thử vân hà 。đáp viết 。 決定唯彼有。前所說界此即是有。問曰。 quyết định duy bỉ hữu 。tiền sở thuyết giới thử tức thị hữu 。vấn viết 。 如世尊說七識住。彼何者是。答曰。 như Thế Tôn thuyết thất thức trụ 。bỉ hà giả thị 。đáp viết 。 　善趣是欲界　　及色界三地 　thiện thú thị dục giới 　　cập sắc giới tam địa 　無色亦三地　　當知為識住 　vô sắc diệc tam địa 　　đương tri vi/vì/vị thức trụ 欲界善趣數。謂人天。色界前三地。 dục giới thiện thú số 。vị nhân thiên 。sắc giới tiền tam địa 。 無色界前三地。此七地說識住處。問曰。 vô sắc giới tiền tam địa 。thử thất địa thuyết thức trụ xứ 。vấn viết 。 何故三惡道第四禪有頂不說識住耶。答曰。 hà cố tam ác đạo đệ tứ Thiền hữu đính bất thuyết thức trụ da 。đáp viết 。 若地為見斷修斷。若不斷生識彼說識住。 nhược/nhã địa vi/vì/vị kiến đoạn tu đoạn 。nhược/nhã bất đoạn sanh thức bỉ thuyết thức trụ 。 三惡趣中無不斷事。第四禪中無想眾生。及淨居天。無見斷事。 tam ác thú trung vô bất đoạn sự 。đệ tứ Thiền trung vô tưởng chúng sanh 。cập tịnh cư thiên 。vô kiến đoạn sự 。 是故第四禪不攝。有頂一向有漏。 thị cố đệ tứ Thiền bất nhiếp 。hữu đính nhất hướng hữu lậu 。 若識樂住說識住。三惡道中識不樂住。何以故。 nhược/nhã thức lạc/nhạc trụ/trú thuyết thức trụ 。tam ác đạo trung thức bất lạc/nhạc trụ/trú 。hà dĩ cố 。 苦逼迫故。淨居天向涅槃故識不樂住。 khổ bức bách cố 。tịnh cư thiên hướng Niết-Bàn cố thức bất lạc/nhạc trụ/trú 。 無想眾生亦一向無心。是故第四禪不攝。有頂行不捷利。 vô tưởng chúng sanh diệc nhất hướng vô tâm 。thị cố đệ tứ Thiền bất nhiếp 。hữu đính hạnh/hành/hàng bất tiệp lợi 。 是故彼亦不攝。 thị cố bỉ diệc bất nhiếp 。 三種眾生或樂境界樂樂樂想。彼中樂境界眾生人及欲界天。 tam chủng chúng sanh hoặc lạc/nhạc cảnh giới lạc/nhạc lạc/nhạc lạc/nhạc tưởng 。bỉ trung lạc/nhạc cảnh giới chúng sanh nhân cập dục giới thiên 。 樂樂三禪地樂想三無色。是故彼說識住。問曰。 lạc/nhạc lạc/nhạc tam Thiền địa lạc/nhạc tưởng tam vô sắc 。thị cố bỉ thuyết thức trụ 。vấn viết 。 九眾生居云何。答曰。 cửu chúng sanh cư vân hà 。đáp viết 。 　有頂及無想　　是說眾生居 　hữu đính cập vô tưởng 　　thị thuyết chúng sanh cư 　四種有漏陰　　當知識住處 　tứ chủng hữu lậu uẩn 　　đương tri thức trụ xứ 有頂及無想是說眾生居者。前說七識住。 hữu đính cập vô tưởng thị thuyết chúng sanh cư giả 。tiền thuyết thất thức trụ 。 及無想天有頂。此說九眾生居。問曰。 cập vô tưởng Thiên hữu đính 。thử thuyết cửu chúng sanh cư 。vấn viết 。 何故惡道無想眾生外。第四禪不說眾生居耶。答曰。 hà cố ác đạo vô tưởng chúng sanh ngoại 。đệ tứ Thiền bất thuyết chúng sanh cư da 。đáp viết 。 隨何處樂住不欲去。彼處名眾生居。 tùy hà xứ/xử lạc/nhạc trụ/trú bất dục khứ 。bỉ xứ danh chúng sanh cư 。 惡道中無此二。廣果中雖欲樂住亦欲樂去。問曰。 ác đạo trung vô thử nhị 。quảng quả trung tuy dục lạc/nhạc trụ/trú diệc dục lạc/nhạc khứ 。vấn viết 。 如佛說四識住。彼云何。答曰。四種有漏陰。 như Phật thuyết tứ thức trụ 。bỉ vân hà 。đáp viết 。tứ chủng hữu lậu uẩn 。 當知識住處。有漏色受想行。是名陰說識住。 đương tri thức trụ xứ 。hữu lậu sắc thọ/thụ tưởng hạnh/hành/hàng 。thị danh uẩn thuyết thức trụ 。 取俱識生住執著長養故名識住。 thủ câu thức sanh trụ/trú chấp trước trường/trưởng dưỡng cố danh thức trụ 。 是故無漏非識住。彼壞有故。彼亦非取和合識住處。問曰。 thị cố vô lậu phi thức trụ 。bỉ hoại hữu cố 。bỉ diệc phi thủ hòa hợp thức trụ xứ 。vấn viết 。 何故識非識住處。答曰。彼因由不成。 hà cố thức phi thức trụ xứ 。đáp viết 。bỉ nhân do bất thành 。 如王道王非是道。無住分俱生識名住處。 như Vương đạo Vương phi thị đạo 。vô trụ phần câu sanh thức danh trụ xứ 。 三和合名住處。此識非如是。問曰。無有他識現前緣耶。 tam hòa hợp danh trụ xứ 。thử thức phi như thị 。vấn viết 。vô hữu tha thức hiện tiền duyên da 。 答曰。自和合不生故。彼亦不成就彼。 đáp viết 。tự hòa hợp bất sanh cố 。bỉ diệc bất thành tựu bỉ 。 亦眾生數非眾生數。問曰。云何外識。住處事作。答曰。 diệc chúng sanh số phi chúng sanh số 。vấn viết 。vân hà ngoại thức 。trụ xứ sự tác 。đáp viết 。 和合俱生依緣住多故無過。 hòa hợp câu sanh y duyên trụ/trú đa cố vô quá 。 彼亦緣住彼自分地界非他分地界。問曰。 bỉ diệc duyên trụ/trú bỉ tự phần địa giới phi tha phần địa giới 。vấn viết 。 如世尊說十二緣起。彼有何相。答曰。 như Thế Tôn thuyết thập nhị duyên khởi 。bỉ hữu hà tướng 。đáp viết 。 　諸煩惱及業　　有事次第生 　chư phiền não cập nghiệp 　　hữu sự thứ đệ sanh 　當知是有支　　眾生一切生 　đương tri thị hữu chi 　　chúng sanh nhất thiết sanh 無明愛取是煩惱。行及有是業。餘支是事。 vô minh ái thủ thị phiền não 。hạnh/hành/hàng cập hữu thị nghiệp 。dư chi thị sự 。 如是此煩惱業事。 như thị thử phiền não nghiệp sự 。 彼彼生中次第起故說緣起支。彼中煩惱依事。煩惱作業業作事。如是。 bỉ bỉ sanh trung thứ đệ khởi cố thuyết duyên khởi chi 。bỉ trung phiền não y sự 。phiền não tác nghiệp nghiệp tác sự 。như thị 。 　彼諸分建立　　謂眾生受生 　bỉ chư phần kiến lập 　　vị chúng sanh thọ sanh 　過去及未來　　中間當知八 　quá khứ cập vị lai 　　trung gian đương tri bát 彼諸分建立謂眾生受生者。 bỉ chư phần kiến lập vị chúng sanh thọ sanh giả 。 此分差別說十二支。問曰。此云何。答曰。 thử phần sái biệt thuyết thập nhị chi 。vấn viết 。thử vân hà 。đáp viết 。 過去及未來中間當知八。於中無明者過去煩惱。 quá khứ cập vị lai trung gian đương tri bát 。ư trung vô minh giả quá khứ phiền não 。 行者過去業。 hành giả quá khứ nghiệp 。 識者相續心及眷屬名色者已受生相續連縛不滅。未生四種色根六入未具。 thức giả tướng tục tâm cập quyến thuộc danh sắc giả dĩ thọ sanh tướng tục liên phược bất diệt 。vị sanh tứ chủng sắc căn lục nhập vị cụ 。 是名名色。六入者已生四種色根。未能為觸作所依。 thị danh danh sắc 。lục nhập giả dĩ sanh tứ chủng sắc căn 。vị năng vi/vì/vị xúc tác sở y 。 是時名六入。觸者此諸根已能為觸作所依。 Thị thời danh lục nhập 。xúc giả thử chư căn dĩ năng vi/vì/vị xúc tác sở y 。 未能分別苦樂。不能分別利衰。是時名觸。 vị năng phân biệt khổ lạc/nhạc 。bất năng phân biệt lợi suy 。Thị thời danh xúc 。 受者能分別苦樂利衰因。 thọ/thụ giả năng phân biệt khổ lạc/nhạc lợi suy nhân 。 能知差別食分別愛不起婬欲。是時名受。愛者於欲具中。 năng tri sái biệt thực/tự phân biệt ái bất khởi dâm dục 。Thị thời danh thọ/thụ 。ái giả ư dục cụ trung 。 愛求欲不能求有分別。是時名愛。取者能取有分別。 ái cầu dục bất năng cầu hữu phân biệt 。Thị thời danh ái 。thủ giả năng thủ hữu phân biệt 。 有者此於彼境界求趣向速疾。 hữu giả thử ư bỉ cảnh giới cầu thú hướng tốc tật 。 廣生諸有趣當來生。是時名有。 quảng sanh chư hữu thú đương lai sanh 。Thị thời danh hữu 。 生者彼死次第相續連節縛。是時名生。 sanh giả bỉ tử thứ đệ tướng tục liên tiết phược 。Thị thời danh sanh 。 老死者次後名色受等是名老死。問曰。世尊說六界。此云何。答曰。 lão tử giả thứ hậu danh sắc thọ/thụ đẳng thị danh lão tử 。vấn viết 。Thế Tôn thuyết lục giới 。thử vân hà 。đáp viết 。 　所謂四大種　　及諸有漏識 　sở vị tứ đại chủng 　　cập chư hữu lậu thức 　亦色中間見　　是界說生本 　diệc sắc trung gian kiến 　　thị giới thuyết sanh bổn 所謂四大種及諸有漏識亦色中間見者。 sở vị tứ đại chủng cập chư hữu lậu thức diệc sắc trung gian kiến giả 。 四大及五識身有漏意識。若色孔眼所取虛空數。 tứ đại cập ngũ thức thân hữu lậu ý thức 。nhược/nhã sắc khổng nhãn sở thủ hư không số 。 此說六界。問曰。何故十八界中。別說六界耶。 thử thuyết lục giới 。vấn viết 。hà cố thập bát giới trung 。biệt thuyết lục giới da 。 答曰。是界說生本。彼法生本此中丈夫想。 đáp viết 。thị giới thuyết sanh bổn 。bỉ Pháp sanh bổn thử trung trượng phu tưởng 。 地所成立。水和合潤漬。火熟除臭爛。風界推。 địa sở thành lập 。thủy hòa hợp nhuận tí 。hỏa thục trừ xú lạn/lan 。phong giới thôi 。 空中間孔。飲食入出。 không trung gian khổng 。ẩm thực nhập xuất 。 相應識力建立得名丈夫想。是故此名界想。何以故。是生性故。 tướng ứng thức lực kiến lập đắc danh trượng phu tưởng 。thị cố thử danh giới tưởng 。hà dĩ cố 。thị sanh tánh cố 。 如世尊說。因六界因緣入母腹胎。修多羅句如是。 như Thế Tôn thuyết 。nhân lục giới nhân duyên nhập mẫu phước thai 。tu-đa-la cú như thị 。 彼大亦生是故名大生。如大眾生如大生。 bỉ Đại diệc sanh thị cố danh Đại sanh 。như Đại chúng sanh như Đại sanh 。 於此中地堅相水濕相火熱相風輕舉相。 ư thử trung địa kiên tướng thủy thấp tướng hỏa nhiệt tướng phong khinh cử tướng 。 色邊受色相名虛空界。色者是與思異事也。 sắc biên thọ/thụ sắc tướng danh hư không giới 。sắc giả thị dữ tư dị sự dã 。 識者了知相也。問曰。聖諦有何相。答曰。 thức giả liễu tri tướng dã 。vấn viết 。thánh đế hữu hà tướng 。đáp viết 。 　果相似諸行　　有漏是說苦 　quả tương tự chư hạnh 　　hữu lậu thị thuyết khổ 　因相似是集　　滅諦眾苦盡 　nhân tương tự thị tập 　　diệt đế chúng khổ tận 果相似諸行有漏是說苦者。 quả tương tự chư hạnh hữu lậu thị thuyết khổ giả 。 一切有漏行從因生。逼惱相是故說苦。因相似是集者。 nhất thiết hữu lậu hạnh/hành/hàng tùng nhân sanh 。bức não tướng thị cố thuyết khổ 。nhân tương tự thị tập giả 。 一切有漏行他因相似。是故彼說苦集。 nhất thiết hữu lậu hạnh/hành/hàng tha nhân tương tự 。thị cố bỉ thuyết khổ tập 。 如一稻種子前後相望故。亦說果亦說因。 như nhất đạo chủng tử tiền hậu tướng vọng cố 。diệc thuyết quả diệc thuyết nhân 。 如是有漏行觀已生當生故。亦說苦說集。滅諦眾苦盡者。 như thị hữu lậu hạnh/hành/hàng quán dĩ sanh đương sanh cố 。diệc thuyết khổ thuyết tập 。diệt đế chúng khổ tận giả 。 一切有漏行究竟盡滅。是說滅諦。 nhất thiết hữu lậu hạnh/hành/hàng cứu cánh tận diệt 。thị thuyết diệt đế 。 　若無漏諸行　　是說為道諦 　nhược/nhã vô lậu chư hạnh 　　thị thuyết vi/vì/vị đạo đế 　彼二種名故　　從麁次第見 　bỉ nhị chủng danh cố 　　tùng thô thứ đệ kiến 若無漏諸行是說為道諦者。 nhược/nhã vô lậu chư hạnh thị thuyết vi/vì/vị đạo đế giả 。 一切無漏行說道諦。彼一切苦滅故說道。問曰。何故說名諦。 nhất thiết vô lậu hạnh/hành/hàng thuyết đạo đế 。bỉ nhất thiết khổ diệt cố thuyết đạo 。vấn viết 。hà cố thuyết danh đế 。 答彼二種名故。二種事故名諦。謂自相不虛。 đáp bỉ nhị chủng danh cố 。nhị chủng sự cố danh đế 。vị tự tướng bất hư 。 及見彼生不顛倒心覺。 cập kiến bỉ sanh bất điên đảo tâm giác 。 問何故虛空非數滅非諦攝。答曰。非因果故。此觀察苦盡故。 vấn hà cố hư không phi số diệt phi đế nhiếp 。đáp viết 。phi nhân quả cố 。thử quan sát khổ tận cố 。 觀察聖諦彼非苦苦因非離苦方便。 quan sát thánh đế bỉ phi khổ khổ nhân phi ly khổ phương tiện 。 但欲盡苦故觀察。譬如病因病藥。病差如觀察病。問曰。 đãn dục tận khổ cố quan sát 。thí như bệnh nhân bệnh dược 。bệnh sái như quan sát bệnh 。vấn viết 。 聖諦有何義。答曰。聖者如實覺已。 thánh đế hữu hà nghĩa 。đáp viết 。Thánh Giả như thật giác dĩ 。 為他顯示故名聖諦。是中逼迫相是苦。生相是集。 vi/vì/vị tha hiển thị cố danh thánh đế 。thị trung bức bách tướng thị khổ 。sanh tướng thị tập 。 寂靜相是滅。出離相是道。問曰。如見因有果。 tịch tĩnh tướng thị diệt 。xuất ly tướng thị đạo 。vấn viết 。như kiến nhân hữu quả 。 何故佛先說果後說因耶。答曰。從麁次第見。 hà cố Phật tiên thuyết quả hậu thuyết nhân da 。đáp viết 。tùng thô thứ đệ kiến 。 如是但見無間等故世尊前說果。 như thị đãn kiến Vô gián đẳng cố Thế Tôn tiền thuyết quả 。 行者先得苦無間等。後苦因。先滅後道。何以故。先知果已。 hành giả tiên đắc khổ Vô gián đẳng 。hậu khổ nhân 。tiên diệt hậu đạo 。hà dĩ cố 。tiên tri quả dĩ 。 後斷因。修智生故。彼行者於苦自性無間。 hậu đoạn nhân 。tu trí sanh cố 。bỉ hành giả ư khổ tự tánh Vô gián 。 已彼時為斷苦因。故決定智生是過患因故。 dĩ bỉ thời vi/vì/vị đoạn khổ nhân 。cố quyết định trí sanh thị quá hoạn nhân cố 。 如是彼行者先見滅相。彼時為欲證滅。 như thị bỉ hành giả tiên kiến diệt tướng 。bỉ thời vi/vì/vị dục chứng diệt 。 故修方便生決定智。是故先說果。 cố tu phương tiện sanh quyết định trí 。thị cố tiên thuyết quả 。 如是先見麁後見細故。苦麁集細施設推求故。信故滅麁道細。 như thị tiên kiến thô hậu kiến tế cố 。khổ thô tập tế thí thiết thôi cầu cố 。tín cố diệt thô đạo tế 。 是故先說滅後說道。如修多羅說。 thị cố tiên thuyết diệt hậu thuyết đạo 。như tu-đa-la thuyết 。 比丘當為說滅為趣滅故說道。如是等。 Tỳ-kheo đương vi/vì/vị thuyết diệt vi/vì/vị thú diệt cố thuyết đạo 。như thị đẳng 。 是故先求滅後修道。如向城道先覓道已然後得入。 thị cố tiên cầu diệt hậu tu đạo 。như hướng thành đạo tiên mịch đạo dĩ nhiên hậu đắc nhập 。 一切皆信滅而不信道。是故欲易知故從麁次第說。 nhất thiết giai tín diệt nhi bất tín đạo 。thị cố dục dịch tri cố tùng thô thứ đệ thuyết 。 問曰。世尊說四沙門果。彼幾事。答曰。 vấn viết 。Thế Tôn thuyết tứ sa môn quả 。bỉ kỷ sự 。đáp viết 。 　聖果事有六　　最勝在九地 　Thánh quả sự hữu lục 　　tối thắng tại cửu địa 　第三在六地　　二種依未來 　đệ tam tại lục địa 　　nhị chủng y vị lai 聖果事有六者。六事說沙門果。 Thánh quả sự hữu lục giả 。lục sự thuyết sa môn quả 。 五無漏陰及數緣滅。問曰。沙門果何義。答曰。 ngũ vô lậu uẩn cập số duyên diệt 。vấn viết 。sa môn quả hà nghĩa 。đáp viết 。 聖道說沙門。彼精進成就故名沙門果。問曰。 Thánh đạo thuyết Sa Môn 。bỉ tinh tấn thành tựu cố danh sa môn quả 。vấn viết 。 世俗道亦精進丈夫得。彼亦得沙門果。答曰。 thế tục đạo diệc tinh tấn trượng phu đắc 。bỉ diệc đắc sa môn quả 。đáp viết 。 彼見聖道果差別。問曰。此何果何地攝。答曰。 bỉ kiến Thánh đạo quả sái biệt 。vấn viết 。thử hà quả hà địa nhiếp 。đáp viết 。 最勝在九地。阿羅漢果九地攝。 tối thắng tại cửu địa 。A-la-hán quả cửu địa nhiếp 。 未來中間四禪三無色。第三在六地。阿那含果六地攝。除無色。 vị lai trung gian tứ Thiền tam vô sắc 。đệ tam tại lục địa 。A-na-hàm quả lục địa nhiếp 。trừ vô sắc 。 二種依未來。須陀洹斯陀含果未來攝。何以故。 nhị chủng y vị lai 。Tu đà Hoàn Tư đà hàm quả vị lai nhiếp 。hà dĩ cố 。 未離欲故。問曰。跡有何相。答曰。 vị ly dục cố 。vấn viết 。tích hữu hà tướng 。đáp viết 。 　隨信行諸法　　無煩惱鈍根 　tùy tín hạnh/hành/hàng chư Pháp 　　vô phiền não độn căn 　隨法行諸法　　無煩惱速相 　Tuỳ Pháp hành chư Pháp 　　vô phiền não tốc tướng 隨信行諸法無煩惱鈍根者。 tùy tín hạnh/hành/hàng chư Pháp vô phiền não độn căn giả 。 隨信行人自身無漏法軟分攝者。當知鈍信行攝故。 tùy tín hạnh/hành/hàng nhân tự thân vô lậu Pháp nhuyễn phần nhiếp giả 。đương tri độn tín hạnh/hành/hàng nhiếp cố 。 信解脫時解脫亦攝。當知軟根故。 tín giải thoát thời giải thoát diệc nhiếp 。đương tri nhuyễn căn cố 。 隨法行諸法無煩惱速相者。隨法行自身法利根所攝故。 Tuỳ Pháp hành chư Pháp vô phiền não tốc tướng giả 。Tuỳ Pháp hành tự thân pháp lợi căn sở nhiếp cố 。 當知速相彼攝故。見到不時解脫法亦攝。當知。 đương tri tốc tướng bỉ nhiếp cố 。kiến đáo bất thời giải thoát Pháp diệc nhiếp 。đương tri 。 何以故。利根故。 hà dĩ cố 。lợi căn cố 。 　彼禪根本中　　當知是樂通 　bỉ Thiền căn bản trung 　　đương tri thị lạc/nhạc thông 　小及難得故　　當知餘說苦 　tiểu cập nan đắc cố 　　đương tri dư thuyết khổ 彼禪根本中當知是樂通者。 bỉ Thiền căn bản trung đương tri thị lạc/nhạc thông giả 。 根本四禪若軟根法。及利根法當知樂跡。 căn bản tứ Thiền nhược/nhã nhuyễn căn Pháp 。cập lợi căn Pháp đương tri lạc/nhạc tích 。 止觀等得道故及樂行故。小及難得故當知餘說苦者。 chỉ quán đẳng đắc đạo cố cập lạc/nhạc hạnh/hành/hàng cố 。tiểu cập nan đắc cố đương tri dư thuyết khổ giả 。 餘者無漏地攝道名苦以少故。 dư giả vô lậu địa nhiếp đạo danh khổ dĩ thiểu cố 。 彼未來中間禪止道少。無色中觀少無漏。未來禪難得。何以故。 bỉ vị lai trung gian Thiền chỉ đạo thiểu 。vô sắc trung quán thiểu vô lậu 。vị lai Thiền nan đắc 。hà dĩ cố 。 世間從未來得故得彼故易修。 thế gian tùng vị lai đắc cố đắc bỉ cố dịch tu 。 禪中間禪一地中間心心數斷除現前。 Thiền trung gian Thiền nhất địa trung gian tâm tâm số đoạn trừ hiện tiền 。 謂覺斷觀現前成就如木斷木。無色界微細難成就五陰轉斷。 vị giác đoạn quán hiện tiền thành tựu như mộc đoạn mộc 。vô sắc giới vi tế nạn/nan thành tựu ngũ uẩn chuyển đoạn 。 四陰轉現前。彼難如是難得故說難。 tứ uẩn chuyển hiện tiền 。bỉ nạn/nan như thị nan đắc cố thuyết nạn/nan 。 非聖道苦自性非苦受相應。此中建立勝道故。 phi Thánh đạo khổ tự tánh phi khổ thọ tướng ứng 。thử trung kiến lập thắng đạo cố 。 入涅槃城義故名跡義。問曰。不壞淨云何。答曰。 nhập Niết Bàn thành nghĩa cố danh tích nghĩa 。vấn viết 。bất hoại tịnh vân hà 。đáp viết 。 　佛及聲聞法　　解脫亦餘因 　Phật cập thanh văn Pháp 　　giải thoát diệc dư nhân 　清淨無垢信　　聖戒謂決定 　thanh tịnh vô cấu tín 　　Thánh giới vị quyết định 佛及聲聞法解脫亦餘因清淨無垢信者。 Phật cập thanh văn Pháp giải thoát diệc dư nhân thanh tịnh vô cấu tín giả 。 一切種正覺智菩提佛。彼阿羅漢攝功德佛法。 nhất thiết chủng chánh giác trí Bồ-đề Phật 。bỉ A-la-hán nhiếp công đức Phật Pháp 。 當知於彼中若無漏信彼名佛不壞淨。 đương tri ư bỉ trung nhược/nhã vô lậu tín bỉ danh Phật bất hoại tịnh 。 他教授得正決定聲聞。 tha giáo thọ đắc chánh quyết định Thanh văn 。 當知彼中學無學得聲聞法。若彼無漏信彼是僧不壞信。 đương tri bỉ trung học vô học đắc thanh văn Pháp 。nhược/nhã bỉ vô lậu tín bỉ thị tăng bất hoại tín 。 若於涅槃若無漏信。轉餘有為法中。 nhược/nhã ư Niết-Bàn nhược/nhã vô lậu tín 。chuyển dư hữu vi Pháp trung 。 如苦諦集諦等信如是無漏。菩薩功德學無學辟支佛法。 như khổ đế tập đế đẳng tín như thị vô lậu 。Bồ Tát công đức học vô học Bích Chi Phật Pháp 。 一切法中不壞信。彼苦集中正信清淨。 nhất thiết pháp trung bất hoại tín 。bỉ khổ tập trung chánh tín thanh tịnh 。 滅道中希求信。無漏戒聖道俱生第四不壞淨。 diệt đạo trung hy cầu tín 。vô lậu giới Thánh đạo câu sanh đệ tứ bất hoại tịnh 。 云何名不壞。知已決定清淨信名不壞信。問曰。 vân hà danh bất hoại 。tri dĩ quyết định thanh tịnh tín danh bất hoại tín 。vấn viết 。 何所知不壞。答曰。四聖諦中。問曰。何故無漏不壞信。 hà sở tri bất hoại 。đáp viết 。tứ thánh đế trung 。vấn viết 。hà cố vô lậu bất hoại tín 。 答曰。決定故彼實智俱生無漏信。 đáp viết 。quyết định cố bỉ thật trí câu sanh vô lậu tín 。 及戒決定有漏信者。能障欺呵不信。持戒破戒呵欺障。 cập giới quyết định hữu lậu tín giả 。năng chướng khi ha bất tín 。trì giới phá giới ha khi chướng 。 無漏餘不生能障欺呵。 vô lậu dư bất sanh năng chướng khi ha 。 是故決定無漏不壞信差別者。問曰。修定有何相。答曰。 thị cố quyết định vô lậu bất hoại tín sái biệt giả 。vấn viết 。tu định hữu hà tướng 。đáp viết 。 　初禪若有善　　當知現法樂 　sơ Thiền nhược hữu thiện 　　đương tri hiện pháp lạc/nhạc 　謂得生死智　　是說名知見 　vị đắc sanh tử trí 　　thị thuyết danh tri kiến 初禪若有善當知現法樂者。 sơ Thiền nhược hữu thiện đương tri hiện pháp lạc/nhạc giả 。 淨及無漏初禪現法樂住。是名修定得現法樂。謂得生死智。 tịnh cập vô lậu sơ Thiền hiện pháp lạc/nhạc trụ/trú 。thị danh tu định đắc hiện pháp lạc/nhạc 。vị đắc sanh tử trí 。 是說名知見者。生死智通是說修定得知見。 thị thuyết danh tri kiến giả 。sanh tử Trí Thông thị thuyết tu định đắc tri kiến 。 　慧分別當知　　方便生功德 　tuệ phân biệt đương tri 　　phương tiện sanh công đức 　金剛喻四禪　　是名為漏盡 　Kim cương dụ tứ Thiền 　　thị danh vi/vì/vị lậu tận 慧分別當知方便生功德者。 tuệ phân biệt đương tri phương tiện sanh công đức giả 。 所有方便生功德。乃至欲界有教戒聞思修功德。 sở hữu phương tiện sanh công đức 。nãi chí dục giới hữu giáo giới văn tư tu công đức 。 三界中隨所有。若有為無漏。 tam giới trung tùy sở hữu 。nhược hữu vi/vì/vị vô lậu 。 彼一切說名修定得分別慧。金剛喻四禪是名為漏盡者。 bỉ nhất thiết thuyết danh tu định đắc phân biệt tuệ 。Kim cương dụ tứ Thiền thị danh vi/vì/vị lậu tận giả 。 金剛喻定者。最後學心彼共眷屬相應。 Kim Cương dụ định giả 。tối hậu học tâm bỉ cọng quyến thuộc tướng ứng 。 第四禪地漏盡故是說修定。此世尊自說已功德。 đệ tứ Thiền địa lậu tận cố thị thuyết tu định 。thử thế tôn tự thuyết dĩ công đức 。 菩薩閻浮提樹影中。初禪正受彼見法樂住。 Bồ Tát Diêm-phù-đề thụ/thọ ảnh trung 。sơ Thiền chánh thọ bỉ kiến Pháp lạc/nhạc trụ/trú 。 十一起煩惱清淨天眼智見。如趺祇羅經說。 thập nhất khởi phiền não thanh tịnh thiên nhãn trí kiến 。như phu kì La Kinh thuyết 。 彼經說知受生如是等慧差別。 bỉ Kinh thuyết tri thọ sanh như thị đẳng tuệ sái biệt 。 依第四禪無上正真道證漏盡。問曰。如意足何自性。答曰。 y đệ tứ Thiền vô thượng chánh chân đạo chứng lậu tận 。vấn viết 。như ý túc hà tự tánh 。đáp viết 。 　善有為諸法　　方便之所起 　thiện hữu vi chư Pháp 　　phương tiện chi sở khởi 　佛說如意足　　是亦說正燒 　Phật thuyết như ý túc 　　thị diệc thuyết chánh thiêu 善有為諸法方便之所起佛說如意足者。 thiện hữu vi chư Pháp phương tiện chi sở khởi Phật thuyết như ý túc giả 。 若彼方便所起法。 nhược/nhã bỉ phương tiện sở khởi Pháp 。 已說彼一切如意器故說如意足。自心自在起種種功德。 dĩ thuyết bỉ nhất thiết như ý khí cố thuyết như ý túc 。tự tâm tự tại khởi chủng chủng công đức 。 成就如意足名如意足。足支具因一義也。何者是謂三昧。 thành tựu như ý túc danh như ý túc 。túc chi cụ nhân nhất nghĩa dã 。hà giả thị vị tam muội 。 彼四種增上差別。如欲增上生三昧名欲三昧。 bỉ tứ chủng tăng thượng sái biệt 。như dục tăng thượng sanh tam muội danh dục tam muội 。 如是精進心增上生名簡擇三昧。 như thị tinh tấn tâm tăng thượng sanh danh giản trạch tam muội 。 初起欲故欲增上。欲生已欲所求為得故。 sơ khởi dục cố dục tăng thượng 。dục sanh dĩ dục sở cầu vi/vì/vị đắc cố 。 精進定增上起精進已。不捨精進隨順趣向心名心定。 tinh tấn định tăng thượng khởi tinh tấn dĩ 。bất xả tinh tấn tùy thuận thú hướng tâm danh tâm định 。 此欲精進心道理現前。 thử dục tinh tấn tâm đạo lý hiện tiền 。 如意足具身中究竟故名慧三昧。若不簡擇餘此一心一切成就。 như ý túc cụ thân trung cứu cánh cố danh tuệ tam muội 。nhược/nhã bất giản trạch dư thử nhất tâm nhất thiết thành tựu 。 一切心中生故方便差別。彼增長故說餘功德。 nhất thiết tâm trung sanh cố phương tiện sái biệt 。bỉ tăng trưởng cố thuyết dư công đức 。 彼亦說正燒。此如是所說功德亦說為正燒。 bỉ diệc thuyết chánh thiêu 。thử như thị sở thuyết công đức diệc thuyết vi/vì/vị chánh thiêu 。 依道理能燒煩惱草故名正燒。 y đạo lý năng thiêu phiền não thảo cố danh chánh thiêu 。 或以能斷煩惱故說正斷。入正決定故名正勝。 hoặc dĩ năng đoạn phiền não cố thuyết chánh đoạn 。nhập chánh quyết định cố danh chánh thắng 。 彼捨過惡功德生。守護增長策勤業名精進正勝。 bỉ xả quá ác công đức sanh 。thủ hộ tăng trưởng sách cần nghiệp danh tinh tấn chánh thắng 。 彼四種業差別故。一心建立精進能作四業。 bỉ tứ chủng nghiệp sái biệt cố 。nhất tâm kiến lập tinh tấn năng tác tứ nghiệp 。 現在煩惱得斷。未來不生。於善法容受生故。 hiện tại phiền não đắc đoạn 。vị lai bất sanh 。ư thiện Pháp dung thọ sanh cố 。 生已相續不失方便力。彼亦四種差別。 sanh dĩ tướng tục bất thất phương tiện lực 。bỉ diệc tứ chủng sái biệt 。 　彼亦說念處　　亦說四聖種 　bỉ diệc thuyết niệm xứ 　　diệc thuyết tứ thánh chủng 　隨其勢力生　　以彼名說彼 　tùy kỳ thế lực sanh 　　dĩ bỉ danh thuyết bỉ 彼亦說念處亦說四聖種。 bỉ diệc thuyết niệm xứ diệc thuyết tứ thánh chủng 。 彼前所說功德說念處如修多羅。 bỉ tiền sở thuyết công đức thuyết niệm xứ như tu-đa-la 。 身受心法內外俱自相共相是名念處。彼四種緣差別故。 thân thọ tâm Pháp nội ngoại câu tự tướng cộng tướng thị danh niệm xứ 。bỉ tứ chủng duyên sái biệt cố 。 彼一切緣分齊差別故。身念處身緣非餘法。 bỉ nhất thiết duyên phần tề sái biệt cố 。thân niệm xứ thân duyên phi dư Pháp 。 如是受念處說受念處非餘心念處。說心念處非餘法念處。 như thị thọ niệm xứ thuyết thọ niệm xứ phi dư tâm niệm xứ 。thuyết tâm niệm xứ phi dư pháp niệm xứ 。 二種餘法緣。以想陰行陰有為緣。及壞緣。 nhị chủng dư pháp duyên 。dĩ tưởng uẩn hạnh/hành/hàng uẩn hữu vi duyên 。cập hoại duyên 。 以身受身心受。如是等乃至一切法緣。問曰。 dĩ thân thọ thân tâm thọ/thụ 。như thị đẳng nãi chí nhất thiết pháp duyên 。vấn viết 。 云何聖種。答曰。聖種亦如是。 vân hà thánh chủng 。đáp viết 。thánh chủng diệc như thị 。 彼所說功德亦說聖種。聖以此為種故名聖種。 bỉ sở thuyết công đức diệc thuyết thánh chủng 。Thánh dĩ thử vi/vì/vị chủng cố danh thánh chủng 。 此法自性是聖種故說聖種。於此種中生故名聖種。 thử pháp tự tánh thị thánh chủng cố thuyết thánh chủng 。ư thử chủng trung sanh cố danh thánh chủng 。 四種愛生對治故。說四差別。因衣服故愛生。 tứ chủng ái sanh đối trì cố 。thuyết tứ sái biệt 。nhân y phục cố ái sanh 。 廣說四種如修多羅。問曰。云何以此功德為如意足。 quảng thuyết tứ chủng như tu-đa-la 。vấn viết 。vân hà dĩ thử công đức vi/vì/vị như ý túc 。 乃至四正斷等耶。答曰。 nãi chí tứ chánh đoạn đẳng da 。đáp viết 。 隨彼勢力生以彼名說彼。此法以定力生故名如意足。 tùy bỉ thế lực sanh dĩ bỉ danh thuyết bỉ 。thử pháp dĩ định lực sanh cố danh như ý túc 。 精進力生故說正斷。念增上生故說念處。 tinh tấn lực sanh cố thuyết chánh đoạn 。niệm tăng thượng sanh cố thuyết niệm xứ 。 知足增上生故說聖種。已說助菩提分。共此自相今當說。 tri túc tăng thượng sanh cố thuyết thánh chủng 。dĩ thuyết trợ   Bồ-đề phần 。cọng thử tự tướng kim đương thuyết 。 　淨信精進念　　智慧及憙猗 　tịnh tín tinh tấn niệm 　　trí tuệ cập hỉ y 　覺分及與捨　　思戒三摩提 　giác phần cập dữ xả 　　tư giới tam ma đề 如佛所說三十七助菩提分法。 như Phật sở thuyết tam thập thất trợ   Bồ-đề phần Pháp 。 彼名有三十七事有十。於中信等如偈中結集。 bỉ danh hữu tam thập thất sự hữu thập 。ư trung tín đẳng như kệ trung kết tập 。 彼中信根信力名信。 bỉ trung tín căn tín lực danh tín 。 正斷精進根精進力精進覺支正精進。此是精進。念根念力念覺支正念。 chánh đoạn tinh tấn căn tinh tấn lực tinh tấn giác chi chánh tinh tấn 。thử thị tinh tấn 。niệm căn niệm lực niệm giác chi chánh niệm 。 是名念四念處。慧根慧力擇法覺支正見。 thị danh niệm tứ niệm xứ 。tuệ căn tuệ lực trạch pháp giác chi chánh kiến 。 是等名慧。喜猗捨覺支。正思惟戒。 thị đẳng danh tuệ 。hỉ y xả giác chi 。chánh tư duy giới 。 是正語正業正命。 thị chánh ngữ chánh nghiệp chánh mạng 。 如意足定根定力定覺支正定八支是定支。問曰。何故如是多種說。答曰。 như ý túc định căn định lực định giác chi chánh định bát chi thị định chi 。vấn viết 。hà cố như thị đa chủng thuyết 。đáp viết 。 　處方便一心　　軟及利亦然 　xứ/xử phương tiện nhất tâm 　　nhuyễn cập lợi diệc nhiên 　見道亦修道　　故說三十七 　kiến đạo diệc tu đạo 　　cố thuyết tam thập thất 處者正緣處故說念處。 xứ/xử giả chánh duyên xứ/xử cố thuyết niệm xứ 。 方便者正方便說正斷。一心者一心中住處。是故說如意足。 phương tiện giả chánh phương tiện thuyết chánh đoạn 。nhất tâm giả nhất tâm trung trụ xứ 。thị cố thuyết như ý túc 。 軟根相續見名根。 nhuyễn căn tướng tục kiến danh căn 。 利事此亦是根利根相續見故名力。彼中增上義是根義。 lợi sự thử diệc thị căn lợi căn tướng tục kiến cố danh lực 。bỉ trung tăng thượng nghĩa thị căn nghĩa 。 餘不能陵名力見道得見故名道分。修道見故名覺支。 dư bất năng lăng danh lực kiến đạo đắc kiến cố danh đạo phần 。tu đạo kiến cố danh giác chi 。 說三十七。此十法如是各各業差別故佛說三十七。 thuyết tam thập thất 。thử thập pháp như thị các các nghiệp sái biệt cố Phật thuyết tam thập thất 。 此中覺支一向無漏。餘有漏無漏。 thử trung giác chi nhất hướng vô lậu 。dư hữu lậu vô lậu 。 問曰道品云何有漏。菩提是無漏。彼菩提器菩提眷屬。 vấn viết đạo phẩm vân hà hữu lậu 。Bồ-đề thị vô lậu 。bỉ Bồ-đề khí Bồ-đề quyến thuộc 。 是故名菩提分。如是此中與菩提遠有漏。 thị cố danh   Bồ-đề phần 。như thị thử trung dữ Bồ-đề viễn hữu lậu 。 隨順菩提故名菩提分。是故無過。 tùy thuận Bồ-đề cố danh   Bồ-đề phần 。thị cố vô quá 。 　二禪三十六　　未來禪亦然 　nhị Thiền tam thập lục 　　vị lai Thiền diệc nhiên 　三四及中間　　是悉三十五 　tam tứ cập trung gian 　　thị tất tam thập ngũ 二禪三十六者。除思何以故此地無覺觀故。 nhị Thiền tam thập lục giả 。trừ tư hà dĩ cố thử địa vô giác quán cố 。 未來禪亦然者。亦三十六除喜覺支。 vị lai Thiền diệc nhiên giả 。diệc tam thập lục trừ hỉ giác chi 。 何以故未成就是故無喜我已先說。 hà dĩ cố vị thành tựu thị cố vô hỉ ngã dĩ tiên thuyết 。 三四及中間是悉三十五者。 tam tứ cập trung gian thị tất tam thập ngũ giả 。 第四第三中間三十五除喜除正思惟。 đệ tứ đệ tam trung gian tam thập ngũ trừ hỉ trừ chánh tư duy 。 　初禪說一切　　三空三十二 　sơ Thiền thuyết nhất thiết 　　tam không tam thập nhị 　有頂二十二　　欲界亦如是 　hữu đính nhị thập nhị 　　dục giới diệc như thị 初禪說一切者。初禪中一切三十七。 sơ Thiền thuyết nhất thiết giả 。sơ Thiền trung nhất thiết tam thập thất 。 三空三十二。除喜正思正語正業正命。 tam không tam thập nhị 。trừ hỉ chánh tư chánh ngữ chánh nghiệp chánh mạng 。 有頂二十二者。一切無覺支道支是故二十二。 hữu đính nhị thập nhị giả 。nhất thiết vô giác chi đạo chi thị cố nhị thập nhị 。 隨何處覺支次說道分。彼中當知有漏無漏。 tùy hà xứ/xử giác chi thứ thuyết đạo phần 。bỉ trung đương tri hữu lậu vô lậu 。 欲界亦如是者。欲界亦二十二。 dục giới diệc như thị giả 。dục giới diệc nhị thập nhị 。 一向是有漏二處一向有漏故。問曰四食何地何性。答曰。 nhất hướng thị hữu lậu nhị xứ/xử nhất hướng hữu lậu cố 。vấn viết tứ thực hà địa hà tánh 。đáp viết 。 　諸食中摶食　　欲界說三入 　chư thực/tự trung đoàn thực/tự 　　dục giới thuyết tam nhập 　識食及思觸　　是食說有漏 　thức thực cập tư xúc 　　thị thực/tự thuyết hữu lậu 諸食中摶食欲界說三入者。 chư thực/tự trung đoàn thực dục giới thuyết tam nhập giả 。 摶食是欲界三入香味觸。事有十三十一事是觸。 đoàn thực/tự thị dục giới tam nhập hương vị xúc 。sự hữu thập tam thập nhất sự thị xúc 。 四大七種造色。所謂澁滑重輕冷飢渴及香味。 tứ đại thất chủng tạo sắc 。sở vị sáp hoạt trọng khinh lãnh cơ khát cập hương vị 。 問曰何故色聲非食。答曰見聞非增長。 vấn viết hà cố sắc thanh phi thực 。đáp viết kiến văn phi tăng trưởng 。 滿足根大資益義是食義。或見或聞妄分別力故生。 mãn túc căn Đại tư ích nghĩa thị thực/tự nghĩa 。hoặc kiến hoặc văn vọng phân biệt lực cố sanh 。 樂受觸生喜彼喜不能潤益根大。 lạc thọ xúc sanh hỉ bỉ hỉ bất năng nhuận ích căn Đại 。 是故觸為食能利益。非色聲香味離分別亦能資益身。 thị cố xúc vi/vì/vị thực/tự năng lợi ích 。phi sắc thanh hương vị ly phân biệt diệc năng tư ích thân 。 識食及思觸是食。說有漏者識思觸是有漏。 thức thực cập tư xúc thị thực/tự 。thuyết hữu lậu giả thức tư xúc thị hữu lậu 。 彼持生相續縛能牽有是故名食。 bỉ trì sanh tướng tục phược năng khiên hữu thị cố danh thực/tự 。 無漏觸等雖利益諸根大。彼不能牽有故斷除有是故非食。 vô lậu xúc đẳng tuy lợi ích chư căn Đại 。bỉ bất năng khiên hữu cố đoạn trừ hữu thị cố phi thực 。 有三種事故名食。能牽後有。 hữu tam chủng sự cố danh thực/tự 。năng khiên hậu hữu 。 牽已復牽攝持自身是故名食。彼意思識牽未來有。 khiên dĩ phục khiên nhiếp trì tự thân thị cố danh thực/tự 。bỉ ý tư thức khiên vị lai hữu 。 摶食觸食生已諸有攝持。或復一切諸食皆能牽有。 đoàn thực/tự xúc thực sanh dĩ chư hữu nhiếp trì 。hoặc phục nhất thiết chư thực/tự giai năng khiên hữu 。 皆能攝持諸根。問曰先所說諸三昧。 giai năng nhiếp trì chư căn 。vấn viết tiên sở thuyết chư tam muội 。 何者三昧幾種轉。答曰。 hà giả tam muội ki chủng chuyển 。đáp viết 。 　無願有十行　　空二行當知 　vô nguyện hữu thập hành 　　không nhị hạnh/hành/hàng đương tri 　四行說無相　　是說為聖行 　tứ hạnh/hành/hàng thuyết vô tướng 　　thị thuyết vi/vì/vị Thánh hạnh/hành/hàng 無願有十行者。無願三昧總說十行。 vô nguyện hữu thập hành giả 。vô nguyện tam muội tổng thuyết thập hành 。 緣三諦故十行轉。苦中無常苦二行。 duyên tam đế cố thập hành chuyển 。khổ trung vô thường khổ nhị hạnh/hành/hàng 。 集中四行如前說。道中四行亦如前說。問曰何故不緣滅。 tập trung tứ hạnh/hành/hàng như tiền thuyết 。đạo trung tứ hạnh/hành/hàng diệc như tiền thuyết 。vấn viết hà cố bất duyên diệt 。 答曰不願求故名無願。是不樂求義也。 đáp viết bất nguyện cầu cố danh vô nguyện 。thị bất lạc/nhạc cầu nghĩa dã 。 不願何等謂苦彼因盡則無。 bất nguyện hà đẳng vị khổ bỉ nhân tận tức vô 。 是故彼因亦捨彼因修道盡是故緣道。是故此定緣苦因道不緣滅。 thị cố bỉ nhân diệc xả bỉ nhân tu đạo tận thị cố duyên đạo 。thị cố thử định duyên khổ nhân đạo bất duyên diệt 。 或復說於有為不願是故緣三諦。 hoặc phục thuyết ư hữu vi bất nguyện thị cố duyên tam đế 。 是中修道如服苦藥。如是如空二行當知。 thị trung tu đạo như phục khổ dược 。như thị như không nhị hạnh/hành/hàng đương tri 。 身見近對治故。空三昧有二行。何等為二。空無我。 thân kiến cận đối trì cố 。không tam-muội hữu nhị hạnh/hành/hàng 。hà đẳng vi/vì/vị nhị 。không vô ngã 。 身見取我我所行見。我對治故說無我行。 thân kiến thủ ngã ngã sở hạnh/hành/hàng kiến 。ngã đối trì cố thuyết vô ngã hạnh/hành/hàng 。 我所對治故說空行。如彼法無我是故無我。 ngã sở đối trì cố thuyết không hạnh/hành/hàng 。như bỉ pháp vô ngã thị cố vô ngã 。 四行說無相者。無相三昧滅四行轉。 tứ hạnh/hành/hàng thuyết vô tướng giả 。vô tướng tam muội diệt tứ hạnh/hành/hàng chuyển 。 除有為行但緣於法。行說無相此中顯示解脫門。 trừ hữu vi hạnh/hành/hàng đãn duyên ư Pháp 。hạnh/hành/hàng thuyết vô tướng thử trung hiển thị giải thoát môn 。 故一向無漏三昧。問曰顛倒云何斷何自性。答曰。 cố nhất hướng vô lậu tam muội 。vấn viết điên đảo vân hà đoạn hà tự tánh 。đáp viết 。 　謂彼四顛倒　　當知見苦斷 　vị bỉ tứ điên đảo 　　đương tri kiến khổ đoạn 　於彼增上見　　見實者廢立 　ư bỉ tăng thượng kiến 　　kiến thật giả phế lập 謂彼四顛倒當知見苦斷者。 vị bỉ tứ điên đảo đương tri kiến khổ đoạn giả 。 一切四顛倒依苦轉。是故見苦斷已說三見中。 nhất thiết tứ điên đảo y khổ chuyển 。thị cố kiến khổ đoạn dĩ thuyết tam kiến trung 。 於彼增上見者。此四顛倒三見中少分是見自性。 ư bỉ tăng thượng kiến giả 。thử tứ điên đảo tam kiến trung thiểu phần thị kiến tự tánh 。 經中想心濁故說想心倒。見實者廢立。 Kinh trung tưởng tâm trược cố thuyết tưởng tâm đảo 。kiến thật giả phế lập 。 何以故增上見中。若得增上如是力顛倒建立。 hà dĩ cố tăng thượng kiến trung 。nhược/nhã đắc tăng thượng như thị lực điên đảo kiến lập 。 如我見顛倒非我所見。如是邊見常見顛倒非斷見。 như ngã kiến điên đảo phi ngã sở kiến 。như thị biên kiến thường kiến điên đảo phi đoạn kiến 。 見取淨樂見顛倒。問曰誰增上。 kiến thủ tịnh lạc/nhạc kiến điên đảo 。vấn viết thùy tăng thượng 。 答曰推建立一向顛倒。是故顛倒彼如是想。 đáp viết thôi kiến lập nhất hướng điên đảo 。thị cố điên đảo bỉ như thị tưởng 。 是故非一切見是顛倒。邪見斷見雖推及一向倒。 thị cố phi nhất thiết kiến thị điên đảo 。tà kiến đoạn kiến tuy thôi cập nhất hướng đảo 。 壞事轉建立戒取。推建立非一向顛倒。 hoại sự chuyển kiến lập giới thủ 。thôi kiến lập phi nhất hướng điên đảo 。 取少淨非勝見勝取少勝。我見力建立我所。 thủ thiểu tịnh phi thắng kiến thắng thủ thiểu thắng 。ngã kiến lực kiến lập ngã sở 。 是故我所見不立顛倒。 thị cố ngã sở kiến bất lập điên đảo 。 問曰世尊說多見如六十二見彼見何見攝。答曰五見攝。問曰此云何。答曰。 vấn viết Thế Tôn thuyết đa kiến như lục thập nhị kiến bỉ kiến hà kiến nhiếp 。đáp viết ngũ kiến nhiếp 。vấn viết thử vân hà 。đáp viết 。 　誹謗於真實　　此見說邪見 　phỉ báng ư chân thật 　　thử kiến thuyết tà kiến 　非實而建立　　二見及是智 　phi thật nhi kiến lập 　　nhị kiến cập thị trí 誹謗於真實此見說邪見者。 phỉ báng ư chân thật thử kiến thuyết tà kiến giả 。 若見謗真實有義言無所有。如無施等是為邪見。 nhược/nhã kiến báng chân thật hữu nghĩa ngôn vô sở hữu 。như vô thí đẳng thị vi/vì/vị tà kiến 。 非實而建立二見及是智者。 phi thật nhi kiến lập nhị kiến cập thị trí giả 。 於陰中非實我所建立身見。非真實樂淨建立見取。若餘非實建立。 ư uẩn trung phi thật ngã sở kiến lập thân kiến 。phi chân thật lạc/nhạc tịnh kiến lập kiến thủ 。nhược/nhã dư phi thật kiến lập 。 如見杭建立人想。邪智非邪見。 như kiến hàng kiến lập nhân tưởng 。tà trí phi tà kiến 。 　又戒威儀取　　非因而見因 　hựu giới uy nghi thủ 　　phi nhân nhi kiến nhân 　若攝受邊見　　依常見斷見 　nhược/nhã nhiếp thọ biên kiến 　　y thường kiến đoạn kiến 又戒威儀取非因而見因者。 hựu giới uy nghi thủ phi nhân nhi kiến nhân giả 。 如自在天因牛戒見等。生天世間流轉解脫。 như Tự tại Thiên nhân ngưu giới kiến đẳng 。sanh thiên thế gian lưu chuyển giải thoát 。 若攝受邊見依常見斷見者。若見諸行常是名常見。 nhược/nhã nhiếp thọ biên kiến y thường kiến đoạn kiến giả 。nhược/nhã kiến chư hạnh thường thị danh thường kiến 。 如說常者彼不知因果連續。 như thuyết thường giả bỉ bất tri nhân quả liên tục 。 是故於事中立斷是名斷見。是二見名受邊見。除此更無餘見。 thị cố ư sự trung lập đoạn thị danh đoạn kiến 。thị nhị kiến danh thọ/thụ biên kiến 。trừ thử cánh vô dư kiến 。 是故一切見入此見中當知。 thị cố nhất thiết kiến nhập thử kiến trung đương tri 。 問曰此見何斷何不斷。答曰。 vấn viết thử kiến hà đoạn hà bất đoạn 。đáp viết 。 　誹謗而建立　　因見依二邊 　phỉ báng nhi kiến lập 　　nhân kiến y nhị biên 　隨於此事轉　　若見彼則斷 　tùy ư thử sự chuyển 　　nhược/nhã kiến bỉ tức đoạn 誹謗邪見已說。彼若謗苦彼說見苦斷。 phỉ báng tà kiến dĩ thuyết 。bỉ nhược/nhã báng khổ bỉ thuyết kiến khổ đoạn 。 如是集等建立不實說二見。 như thị tập đẳng kiến lập bất thật thuyết nhị kiến 。 彼身見於苦建立見苦斷。 bỉ thân kiến ư khổ kiến lập kiến khổ đoạn 。 見取若見苦斷樂等建立是故見苦斷當知。如是見集斷等戒取。 kiến thủ nhược/nhã kiến khổ đoạn lạc/nhạc đẳng kiến lập thị cố kiến khổ đoạn đương tri 。như thị kiến tập đoạn đẳng giới thủ 。 若依於有漏轉彼見苦斷。若依無漏轉彼見道斷當知。 nhược/nhã y ư hữu lậu chuyển bỉ kiến khổ đoạn 。nhược/nhã y vô lậu chuyển bỉ kiến đạo đoạn đương tri 。 斷見常見依苦轉。是故見苦所斷。 đoạn kiến thường kiến y khổ chuyển 。thị cố kiến khổ sở đoạn 。 阿毘曇心論經卷第五 A-tỳ-đàm tâm luận Kinh quyển đệ ngũ ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 01:26:50 2008 ============================================================